新式大學的舉辦與知識分子轉型以及中國革命的發生

——紀念交通大學120周年華誕

鴉片戰爭和太平天國革命之后，晚清王朝切身感受到統治危機。作為一種自救反應，洋務派崛起，揭纛自強運動。其中一些地方大員和紳商，秉持“自強首在儲才，儲才必先興學”信念，掀起了舉辦西式學堂學校潮流，中國近代化的大學即由此發源。1893年，湖廣總督張之洞奏請清政府在武漢創辦自強學堂。1895年，天津海關道盛宣懷創建天津北洋西學學堂，后命名為國立北洋大學。1896年，接任鐵路總公司督辦的盛宣懷在上海創辦了交通大學的前身——南洋公學。1898年，清政府建立京師大學堂，既作為國家最高學府，也充當國家最高教育行政機關。這些西式大學的創立，標志著中國現代化教育的崛起，由此培養了中國自生的新式知識分子，加上歸國留學生，帶動了中國文化人的轉型。

中國古代知識分子可以追溯到周代的“術士”，孔子稱之“士志于道”。德國哲學家雅斯貝爾斯在《歷史的起源與目標》一書中提出，在世界文化史上有一個“哲學突破”的“中軸時代”。對應來說，大約春秋戰國時期，中國出現了哲學突破景象，諸子百家鳴“道”踐行，中國古代特有的文化人（即“士”）階層誕生了。歷經兩千年，到了十九世紀后期，從鴉片戰爭開始，伴隨西方企圖對中國殖民進程深入，西方現代文化全面進入中國，撼動了中國傳統價值系統的基礎。洋務運動提出“中學為體、西學為用”，戊戌變法廢除科舉制度，中國士人在中國文化轉型同時，向西方文化意義的“知識分子”轉型。交通大學等一批大學的創立，無疑對此起了重要的歷史助動和推動作用。

從文化成分上看，中國傳統價值系統源于儒學倫理，儒學是中國傳統文化核心，漢朝以后雖有外來佛學和新興道教成為重要成分，但它們并未占有中國傳統文化的主體。因而，中國讀書人的轉型，又是建立在對儒學的批判和學習西方現代科學文化基礎上的。西方的強勢入侵，引起了中國文化人對主流傳統文化的質疑和批判，于是把目光和學習精力投向西方科學技術文化。相形之下，到五四新文化運動時期，漢語中出現了“知識分子”和“知識階級”的表述。1919年，李大釗發表《青年與農村》一文，提出“要想把現代的新文明，從根底輸到社會里面，非把知識階級與勞工階級打成一片不可?！?928年，夏丏尊在《知識階級的革命》一文指出，所謂知識階級者，是曾受相當教育，較一般俗人有學識趣味與一藝之長的人們。學校的教員、牧師、畫家、醫師、新聞記者、公署職員、文士、工場技師，都屬于這類人物。1936年版《辭?！方忉尅爸R階級”一詞說，知識分子有廣狹二義，廣義指一般受教育者，狹義指受有高等教育、以知識為生活手段之人，即勞心之勞動階級，如教員、律師、醫生等屬之。

近代以來知識分子比較古代中國之“士”，具有明顯不同的特點和社會屬性?？婆e取士是體制內選官制度，產生的是“衛道士”，進一步強化體制和政局的合法性建構。新式教育就不同了。1902年9月2日，清廷上諭“著即自丙午科為始，所有鄉、會試一律停止，各省歲科考試亦即停止。其以前之舉、貢、生員分別量予出路，及其余各條，均著照所請辦理?！边@樣的驚天之舉，社會反響是巨大的。晉中太原縣舉人劉大鵬在1905年10月15日的日記里寫道，“下詔停止科考，士心渙散，有子弟者皆不作讀書想，別圖他業，以使子弟為之，世變至此，殊可畏懼?！?1月3日，他又寫道，“科考一停，同人及失館者紛如，謀生無路，奈之何哉！”與之相對照，新學校里的畢業生在新知識新思維武裝下，在世界大勢、民族興亡的感召下，生成了強勁的“反體制沖動”，“革命排滿，信口讕言”，“言人之所不敢言，與人之所不忍言”，在統治者看來，簡直“邪說朋興，是非倒置，而大防隳矣?！睋Q，這些新式學人，“于古昔圣賢豪杰不能舉一二，而崇拜洪秀全、楊秀清，榮之為漢族之英雄。于西洲政治典章未嘗窺其崖略，而推崇克倫威爾、丹東，視之為革命之鼻祖，久已習非成是，竟為倒行逆施。故此數年中，謀逆之為，兵變之事時有所見，時有所聞。事敗伏誅者累累相望，而此響彼應，奔走呼號，謂為漢族復仇，代為國民流血，天職所在，義當如此?；几椴?，隨地萌生?！币簿褪钦f，新式知識分子具有士人所不具備的斗爭性和革命性，以至于在中國近現代化和民族民主革命中起到了先鋒和橋梁作用。

在中國古代，“子弟讀書，家塾有父兄之督責，師長之教訓，故能一心向學，固有進益”，這些士人自然與父兄所屬階層高度同質。新學使得學童從家庭和傳統中獲得了雙重解放，盡管仍然肩負家庭厚望，但士紳慣習的影響已經式微，同輩群體的影響至大，相對容易形成心理共同體而結社成革命黨，從“坐而言”到“起而行”，既包含著對“天下興亡、匹夫有責”傳統士大夫精神的賡續，也是民族與時俱進覺醒的先聲。

晚清重臣張之洞在《勸學篇》中曾指出，“世運之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在學?！币淮聦W之人出現后，“藉思想文化解決社會根本問題”，“吾曹不出如蒼生何!”正如學者殷海光所說，近代百余年中，中國文化人起而應變西方勢力的沖擊，把握時代的脈搏，對新知識的灌輸、新思想的介紹、新觀念的啟迪與新制度的推行，在各個時代都表現了罕見的熱忱和高度的銳氣，從而扮演著新時代催生者的重要角色。

由于傳統的激勵和時代的呼喚，“對國家、社會、倫理的責任感，在在都難使中國知識分子與現實政治絕緣”。中國新式知識分子有的致力于“為知識而知識”的學術，是中國近現代科學文化和教育事業的擔當者；另一方面，相當多數直接投身社會改造運動，“當大眾社會的燃燈者和拓荒人”。新式知識分子揮灑濃厚的淑世精神，都成為拉動中國近現代歷史前進的火車頭。從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命、新文化運動，先進知識分子都發揮了主導者作用。

馬克思主義在中國的傳播及其與中國實際結合，中國共產黨的創立，也都是中國共產主義知識分子為之。從建黨大業來看，如果論及領袖者出身，中國共產黨最初可謂知識分子的黨。據歷史記載，中共一大成立時全國黨員僅有兩名失業工人，其余都是文化人。當時有一種知識分子建黨主張，即首先把知識分子組織好，施以馬克思主義的理論教育，等候馬克思主義在中國知識分子中有了普遍的影響，然后由這些知識分子去教育工人，組織工人，開展革命斗爭。正是按照列寧建黨學說指導啟發，中國共產黨成立之初，大批革命知識分子入黨，實現無產階級化，從此把馬克思主義普遍真理與中國實際相結合，領導推進了使中國面貌“煥然一新”的中國革命。（作者：陳鋒 文化部）