中科院報告：新現代化理論與城市現代化

其三，多元現代性理論與城市現代化。

20世紀90年代以來，文化多樣性和文化多元化引起廣泛關注。這種思想在現代化研究領域產生了共鳴，“多元現代性”逐步成為一個時髦的學術詞匯。多元現代性理論認為：（1）現代性應當被視為一種獨特文明，具有獨特的制度和文化特征?，F代性的核心是對世界一種或多種闡釋方式的形成和發展，是一種本體論圖景、一種獨特的文化方案的形成和發展，與一套或幾套新的制度形態的發展相結合，空前的開放性和不確定性是其核中之核。（2）現代性的制度模式和意識形態模式的持續的可變性表明，現代性的歷史，最好看作是現代性的多元文化方案、獨特的現代制度模式以及現代社會的不同自我構想不斷發展、形成、構造和重構的一個故事——多元現代性的故事。（3）“多元現代性”有幾種含義。第一，現代性和西方化不是一回事，西方模式或現代性模式不是唯一的、“真正的”現代性；盡管相對于其他現代性而言，西方模式出現比較早，而且是并將繼續是其他模式至關重要的參照點。第二，多元現代性不是“固定不變”的，而是不斷變化的。（4）現代性的這些不同文化方案和制度模式，是通過幾種因素之間的持續互動構成的。第一種因素是這些社會的宇宙觀和社會結構，第二個因素是這些文明的歷史經驗和制度模式，第三個因素是現代性的新文化和政治方案的國際互動，第四個因素是與人口結構、經濟和政治變化相關的內部緊張和矛盾。（5）現代性文化方案的關鍵核心，涉及人的能動性和自主性，強調個人自由與制度自由領域的不斷擴大，人的活動、創造性、自主性領域的不斷擴展。（6）文化多樣性的分析，并不否認現代化和工業社會趨同的早期理論包含著高度真實的因素——大多數現代社會在制度面貌的某些最基本方面的確趨同。例如，在社會組織方面，如產業關系和現代城市問題等是趨同的；在某些意識形態方面，如平等和政治參與等是趨同的。但是，不同現代社會在提出和解決這些問題的方式方面有很大差異（艾森斯塔特，2006）。

多元現代性理論，主要適用于城市現代化的政治和文化領域。

如果參照多元現代性理論，城市現代性是多元的，城市文化和制度具有多樣性。