溫皓然、孔慶東等談百回本《紅樓夢》續書
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曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》作為中國文學史上的巔峰之作，已經融入了中華文明的血液。在百回本《紅樓夢》續書第4次出版發行之際，就當前紅學的續書狀況、紅學續書史以及200多年來紅學家們的感悟等話題，記者有幸采訪了本書作者溫皓然女士、北京大學孔慶東教授和紅學專家趙建忠教授。
中國網/中國發展門戶網： 《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，也有學者認為是全人類寫作的巔峰?！都t樓夢》開篇有詩“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？”，請問如何理解曹雪芹的精神境界？
溫皓然：正如書中第一回，借二位仙師之口說：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠依恃。況又有‘美中不足，好事多魔’八個字緊相連屬。瞬息間則又樂極悲生，人非物換。究竟是到頭一夢，萬境歸空?！逼鋵?，一個人既然已經達到了這樣的一種精神境界，又何必鳴神瀝血、花費畢生的精力去著述立說呢？也許，這就是我們在脂硯齋評語里多次看到的那樣：“作家秉刀斧筆，具菩薩心”，曹雪芹是想要借這一部《紅樓夢》，寫盡人世萬象，同時旨在喝醒大眾。
孔慶東：文學作品的價值同樣也分絕對價值和相對價值，《紅樓夢》作者強調的是其絕對價值很難遇到知音，自古圣賢皆如此。大多數人接受其一般價值即可，不要一個個都裝得很懂《紅樓夢》，那未免是荒唐之上更荒唐了。
趙建忠：《紅樓夢》是中國古典小說的巔峰之作，這話沒有錯，即使放在世界文學史上也毫不遜色?？梢哉f《紅樓夢》是歷史文化的“全息圖像”，這部巨著的問世，標志著新的人文精神的崛起，與一般優秀的文學作品相比，《紅樓夢》的精神向度也更為深廣。研究者不能單純從考證、索隱的角度把《紅樓夢》視為“學問對象”，當然也要避免“文本細讀”論者對《紅樓夢》“碎片化”研究傾向；應視《紅樓夢》為“審美對象”，特別是精神開掘和生命感悟的對象，文學評論家劉再復曾出版過著作《紅樓夢悟》，他認為，生命的歡樂就在于與偉大靈魂相遇并產生“靈魂共振”，我以為這話很到位。
中國網/中國發展門戶網： 《紅樓夢》被喻為是一部百科全書式的小說，書中涉及的領域非常之深廣。尤其令人嘆服的是，曹雪芹作為一個男性作家，居然能為讀者刻畫出那么眾多的，令人過目不忘的女性，她們或情或癡，或冰清雪聰，慧比靈珠，或大度汪洋，勇敢剛烈，請問溫皓然老師，作為200年來《紅樓夢》續書史上最優秀的續書作家，您認為在這部書中，哪位女性是最美麗的？憑證是什么？
溫皓然：正所謂，各花入各眼。在賈寶玉的的眼里，自然林黛玉是最美的。這在原著第29回里有專門的文字描述：說在寶玉看來，凡遠親近友之家所見的那些閨英闈秀，皆未有稍及林黛玉者。這就是證明。而在賈珍賈璉的眼中，尤三姐的綽約風流，又是他們所見過的，上下貴賤若干女子們皆所不能企及的。如果單從文字描述來看，我個人認為，警幻仙姑是最美麗的。大家可以去讀讀里面那篇著名的《警幻仙子》賦，就知道了。
中國網/中國發展門戶網： 《紅樓夢》是否完成？紅學界有很多研究者引脂硯齋批語認為“壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝”，意思是說曹雪芹未完成這部曠世巨著就去世了，現代著名作家張愛玲在《紅樓夢魘》中也有“《紅樓夢》未完”的命題，對此有何看法？
溫皓然：大體應該完成了，后面的文稿在其朋友們傳閱的過程中，遺失的可能性較大。
孔慶東：斷臂的維納斯雕像，原來到底是不是有“完臂”？可能永遠不給出終極答案，才有意思。
趙建忠：《紅樓夢》主體部分應該完成了，從內證上講，根據就是作品第一回明明白白寫著的曹雪芹于悼紅軒中“批閱十載，增刪五次，纂出目錄，分出章回”這幾句話。我們很難設想，一個作家改了十年，都改的是前八十回，皓然是作家，你覺得那樣符合創作規律么？當然還有外證或者說旁證，即早期《石頭記》抄本上那些脂硯齋的批語，作為這部巨著作者的親密合作人，脂硯齋知悉整個創作過程并看過八十回后的內容，他才有可能寫下批語，很多條批語實際上透露了《紅樓夢》八十回后的情節。我推測，八十回后的文稿應該是由于種種原因遺失了。
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